ביאור:משלי ח כ
משלי ח כ: "בְּאֹרַח צְדָקָה אֲהַלֵּך, בְּתוֹךְ נְתִיבוֹת מִשְׁפָּט;"
תרגום מצודות: אני מוליכה את האדם בדרך צדקה, בתוך נתיבות משפט.
תרגום ויקיטקסט: "אני, החכמה, הולכת רק באורח (דרך) של צדק והגינות, שומרת על החוק והולכת תמיד בתוך נתיבות של משפט -"
בהמשך דף זה מופיעים ביאורים ופרשנויות של עורכי ויקיטקסט, שאינם בהכרח מייצגים את הפרשנות המסורתית.
ביאורים מסורתיים לטקסט ניתן למצוא בקטגוריה:משלי ח כ.
דקויות
[עריכה]החכמה הולכת בתוך נתיבות משפט
[עריכה]1. ע"פ הפשט, הפסוק מביע רעיון שהובע כבר בפסוקים קודמים בפרק - הדרך החכמה ביותר היא דרך הצדק והמשפט. ניתן לפרש שכל פסוק מתייחס לקהל-יעד אחר - מורים ותלמידים (פסוק 8), מלכים ומחוקקים (פסוק 15), שרים ושופטים (פסוק 16), סוחרים ובעלי הון (פסוק 18).
2. חכמי המדרש פירשו את הפסוק באופן מילולי - החכמה הולכת בתווך (באמצע), משני צדדיה של התורה יש משפטי צדק: "מה כתיב למעלה מן הפרשה: ושפטו את העם בכל עת (""שמות יח כב). ואמר כאן: ואלה המשפטים ""(שמות כא א),""והדברות באמצע. משל למטרונה שהיתה מהלכת, חזן מכאן וחזן מכאן והיא באמצע. כך התורה, דינין מלפניה ודינין מאחריה והיא באמצע. וכן הוא אומר (משלי ח, כ) באורח צדקה אהלך. התורה אומרת: באיזה נתיב אני מהלכת? - אהלך בדרכן של עושי צדקה. בתוך נתיבות משפט - התורה באמצע, ודינין מלפניה ודינין מאחריה. מלפניה - שנאמר שם שם לו חוק ומשפט. ודינין מאחריה - שנאמר ואלה המשפטים" (שמות רבה ל ג).
3. ויש שדרשו את הפסוק על המגמה הכללית של החכמה, הדרך שבה היא הולכת: "כי כל מגמתה לבסוף להשלים תיקון הכללי של העולם, שנקרא משפט" (רמ"ד ואלי).
דף זה הוסב אוטומטית מאתר הניווט בתנ"ך. (הקישור המקורי) יתכן שבגלל שגיאה בתוכנת ההסבה נפלו טעויות. אתם מוזמנים לתקן את הטעויות, ולמחוק הודעה זו מהדף.
קיצור דרך: tnk1/ktuv/mj/08-20